 ما حكم تعليق الخرزات الزرقاء في البيوت والسيارات؟ | |
| فتوى رقم: 4256
تسمّى هذه الخرازات لدى الفقهاء بالتمائم وهي عبارة عن خرزات كان العرب يعلقونها على أولادهم, يتقون بها العين في زعمهم. [حاشية ابن عابدين 6/363].
ويماثلها في عصرنا ما يضعه كثير من العوام من الأحذية على مدخل البيت أو يعلقه بسيارته اتقاءً لها من الحسد, أو ما تعلقه النساء من الخرزات على ملابس الأطفال من أجل مداواتهم وعلاجهم, كذلك يلحق بهذا الأمر حذوة الخيل التي تعلق في أماكن العمل والمتاجر وغيرها, |
 التفاصيل | 24-02-2012 11:35 |
|
| تأجير الأرحام والتبرع بالبويضات حرام. | |
| فتوى رقم: 4198
إنّ تأجير الرحم أسلوب من أساليب التلقيح الصناعي ، وهو أن تؤخذ نطفة من زوج ، وبويضة من زوجته ، ثم توضعا في أنبوب اختبار طبي حتى يتم التلقيح ، ثم تزرع اللقيحة في رحم امرأة أخرى نظير مال يدفع لها ، وقد تفعل ذلك تطوعاً. |
| التفاصيل | 21-01-2012 03:36 |
|
| هل يجب على من توضأ من أصحاب الأعذار كالمستحاضة ومن به سلس بول وغيرهما إعادة الطهارة في حال انتظار إقامة صلاة الجماعة وذلك لإنقطاع الموالاة بين الطهارة والصلاة في هذه الحالة؟ | |
| فتوى رقم: 4187
هل يجب على من توضأ من أصحاب الأعذار كالمستحاضة ومن به سلس بول وغيرهما إعادة الطهارة في حال انتظار إقامة صلاة الجماعة وذلك لإنقطاع الموالاة بين الطهارة والصلاة في هذه الحالة؟
|
| التفاصيل | 14-01-2012 02:47 |
|
| كيف تطهر المستحاضة أو المبتلى بسلس بول أو انفلات ريح للصلاة؟ | |
| فتوى رقم: 4186
يجب على المعذور أن يقوم بما يلي إذا أراد الصلاة:
أولا: أن تغسل المستحاضة محل النجاسة ثم تحشوه بقطن أو نحوه ليرد الدم ، وكذلك من به سلس البول أو كثرة المذي: يعصب رأس ذكره بخرقة ويحترس حسبما يمكنه بمعنى أنّه يجب أن يخفف عذره بالقدر المستطاع ، وكذلك يفعل من به ريح أو نزف دم يعصب المحل ، فإن كان مما لا يمكن عصبه مثل من به جرح لا يمكن شده ، أو باسور ، أو ناسور لا يتمكن من عصبه ، صلّى على حسب حاله ، لما روي أنّ أمير المؤمنين عمر «أنه حين طعن ، صلى وجرحه يثْعَب دماً» أي يتفجر.
|
| التفاصيل | 14-01-2012 02:44 |
|
| من هم أصحاب الأعذار وما هو ضابط العذر المعتبر شرعا؟ | |
| فتوى رقم: 4184
المعذور كما عرفه الحنفية: من به سلس بول لا يمكنه إمساكه ، أو استطلاق بطن ، أو انفلات ريح أو رعاف دائم أو نزف دم جرح ، أو استحاضة وهو دم علة يخرج من أدنى الرحم ، بخلاف الحيض فإنه يخرج من أقصى الرحم ، وهو الدم الذي يستمر في غير وقت العادة الشهرية ، أي الناقص عن أقل الحيض ، والزائد عن أكثره ، أو عن أكثر النفاس ، أو ما تراه صغيرة دون تسع على المعتمد ، وآيسة على ظاهر المذهب الحنفي ، وما تراه حامل ولو قبل خروج أكثر الولد ، وكذا كل ما يخرج بوجع ولو من أذن وثدي وسرة ، من دم أو قيح أو صديد ، أو ماء الجرح والنفطة ، وماء البثرة ، والثدي والعين والأذن.
|
| التفاصيل | 14-01-2012 02:37 |
|
| هل يجب على المعذور (المبتلى بسلس بول أو استحاضة أو انفلات ريح) الوضوء لكل صلاة؟ | |
| فتوى رقم: 4185
المختار من أقوال الفقهاء أنّه يجب على المعذور أن يتوضأ لوقت كل فرض ، لا لكل فرض ونفل ، لما جاء في الحديث: «المستحاضة تتوضأ لوقت كل صلاة» ويقاس عليها سائر ذوي الأعذار ، وبناء على ذلك يجوز للمعذور أن يصلّي بالوضوء الواحد ما شاء من الفرائض والنوافل ، ويبقى وضوؤه ما لم يطرأ عليه حدث آخر كخروج ريح أو غائط ونحوه أو يدخل وقت الصلاة التالي
|
| التفاصيل | 14-01-2012 02:24 |
|
| هل يفسخ عقد الزواج بين الزوجين بسبب ترك الرجل للصلاة ؟ | |
| فتوى رقم: 4183
اتفق المسلمون على أن الصلاة واجبة على كل مسلم بالغ عاقل طاهر ، أي غير ذي حيض أو نفاس ، ولا ذي جنون أو إغماء ، وأجمع المسلمون على أن من جحد وجوب الصلاة ، فهو كافر مرتد يترتب عليه فسخ العقد بينه وبين زوجته ، لثبوت فرضيتها بالأدلة القطعية من القرآن والسنة والإجماع ، وأمّا من تركها تكاسلاً وتهاوناً فهو فاسق عاص مرتكب كبيرة عظيمة من الكبائر عند جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية |
| التفاصيل | 14-01-2012 02:08 |
|
| ما حكم الجمع بين الصلوات للمسافر؟ | |
| فتوى رقم: 4154
يرخص للمسافر أن يجمع بين الصلاتين (الظهر والعصر والمغرب والعشاء) جمع تقديم وهو أن يصلّي الثانية في وقت الأولى كأن يصلّي العصر في وقت الظهر أو جمع تأخير وهو أن يصلّي الأولى في وقت الثانية كأن يصلّي المغرب في وقت العشاء شريطة أن ينوي تأخير المغرب قبل دخول وقت العشاء وينوي تأخير الظهر قبل دخول وقت العصر فإن أخرها بغير نية الجمع أثم وتكون قضاء:
|
| التفاصيل | 31-12-2011 02:19 |
|
| هل يجوز لطلبة المدارس مس المصحف وهم على غير وضوء؟ | |
| فتوى رقم: 4138
لا يَجُوز لطلبة المدارس البالغين وهي مرحلة الإعدادية والثانوية في الغالب مَسُّ المُصْحَفِ وهم على غير وُضُوءٍ ، عند جمهور أهل العلم ، وهو المفتى به في المذاهب الأربعة ، لما ثبت من حديث عمرو بن حزم مرفوعا "أنْ لاَ يَمَسَّ القرآن إلا طاهر" وهو حديث جيد له طرق يَشُدُّ بعضها بعضاً ، ولكن لا مانع من مَسّهُ أو نقله بواسطة ، كأن يأخذه في لِفافَة أو كفوف فلا بأس عند الحنفية والحنابلة ، وأما أن يَمَسّه مُبَاشَرَةً وهو على غير طهارة ، فلا يجوز على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم ، لما تَقَدّم.
|
| التفاصيل | 24-12-2011 01:23 |
|
| ما حكم قراءة طالبة العلم الحائض للقرآن وما حكم مسها للمصحف؟ | |
| فتوى رقم: 4137
لا مانع من قراءة ومس المعلمة والمتعلمة الحائض للقرآن لضرورة التعلّم والتعليم وهذا مذهب المالكية ، وأمّا غير المعلمة والمتعلمة فيجوز لها أن تقرأ ولكن بدون مس للمصحف ، ولذلك إذا أرادت الحائض أن تقرأ القرآن لغير ضرورة التعلم والتعليم فلها ذلك ولكن ينبغي أن تقرأه وتراجعه من كتب التفسير لأنّه لا يجوز لها المس اتفاقاً.
|
| التفاصيل | 24-12-2011 01:21 |
|
| ما حكم الجمع دون مسافة القصر؟ (أقل من 81 كيلو متر)؟ | |
| فتوى رقم: 4136
لا يجوز الجمع في السفر القصير – وهو ما كان أقل من81 كيلو متر – عند جمهور الفقهاء وأباح فقهاء المالكية خلافا للشافعية والحنابلة الجمع في السفر القصير – وهو ما كان أقل من 81 كيلو متر – ولكنّهم اشترطوا لذلك شروطا لا تكاد تكون متحققة في حياتنا اليومية |
| التفاصيل | 24-12-2011 01:20 |
|
| ما حكم الجمع بين الصلوات للمسافر؟ | |
| فتوى رقم: 4135
يرخص للمسافر أن يجمع بين الصلاتين (الظهر والعصر والمغرب والعشاء) جمع تقديم وهو أن يصلّي الثانية في وقت الأولى كأن يصلّي العصر في وقت الظهر أو جمع تأخير وهو أن يصلّي الأولى في وقت الثانية كأن يصلّي المغرب في وقت العشاء شريطة أن ينوي تأخير المغرب قبل دخول وقت العشاء وينوي تأخير الظهر قبل دخول وقت العصر فإن أخرها بغير نية الجمع أثم وتكون قضاء:
|
| التفاصيل | 24-12-2011 01:19 |
|
| صلّى الإمام صلاة المغرب ولم يكن قد نوى الجمع عند تكبيرة الإحرام ولا أثناء الصلاة ، ولكنّه بعد التسليم أراد الجمع فهل هذا يجوز؟ | |
| فتوى رقم: 4093
لا يجوز له الجمع عند جمهور الفقهاء وهذا القول المعتمد في المذاهب الأربعة ، وذلك لأنّ النية لا بدّ أن تكون قبل التسليم من الصلاة الأولى كما بيّن الشافعية ويستحب أن تكون عند تكبيرة الإحرام خروجا من خلاف المالكية والحنابلة لأنّها تجب عندهم عند الإحرام بالأولى.
|
| التفاصيل | 20-11-2011 01:04 |
|
| ما هي كيفية المسح على الخفين أو الجوربين؟ | |
| فتوى رقم: 2082
الجواب:
أن يبل أطراف أصابع يديه بالماء ويبدأ بالمسح من أطراف أصابع الرِّجل إلى الساق فقط فيمسح أعلى الجورب مرة واحدة.
|
| التفاصيل | 25-07-2011 09:31 |
|
| ما الذي يلزم الشخص إذا خلع خفيه أو جوربيه وهو على وضوء ، بمعنى هل يلزمه الوضوء أم يلزمه غسل القدمين فقط أم لا يلزمه شيء؟ | |
| فتوى رقم: 2081
الجواب:
ذهب جمهور الفقهاء إلى القول بوجوب غسل القدمين في هذه الحالة إن كان متوضئاً ، وهو القول الذي نختاره ونفتي به.
|
| التفاصيل | 25-07-2011 09:30 |
أمــانــة الــفــتــوى 
الكتـب الاسلامية 
الصفحة الرئيسية 
بــنــك الــفــتــاوى 
الـمـقـالات 
المـكتبة الـمــرئية 
الخطب الصوتية 
الخطب المرئية 
الخطب المكتوبة 
ركــن الــفلاشـات 
تــواقيـع اسلامية 
خلفيات اسلامية 
شـاشــات تــوقف 
دلـــيــل مــواقــع 
الخـطب والـدروس 
زاوية القران الكريم 
